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诚意正其心篇

上海翱鹰二阶段负责人  李清凤

 

 “古之欲明明德于天下者,先治其国;欲治其国者,先齐其家;欲齐其家者,先修其身;欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先诚其意;欲诚其意着,先致其知。致知在格物。”正过来顺序为:格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。我的理解:格物致知为一对,只要有足够的格物就有致知的境界,但又不完全相同,格物是知识获取,致知是知其所以然,是对知识的反复把玩和推敲,是认识到非常深刻或非常广博的境界。诚意正心是一对,格物致知是诚意正心的基础,而修身、齐家、治国、平天下是诚意正心施展在空间和范围上的扩展阶梯。 

显然:核心是诚意正心。
 
简单地说:格物致知,是程朱理学求理的方法。要求“理”,就需要通过“格物致知”的方法,即通过接触世间万事万物,在体会各种知识的基础上加深对先天存在的“理”的体验,最终贯通明理。 格物致知是诚意,正心的前提,诚意正心则是修身的前提,也就是说,做人首先要修身,使自己符合“理”的要求,对治家,能够使家庭和睦,大到治国,平天下。 总之,这也是中华民族流传几千年的儒家思想给每个人立的规矩。 修己安人,可以顾名思义。修己,是修身,使自己的行为,言论符合“礼”,符合自己的身份,举止得体;安人,使别人能够安心和睦相处,讲求和谐。 
 
复杂的说,《大学》八条目:格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下,从一个人内在的德智修养,到外在事业完成,构成一贯不断开展的过程。以修身为本,格物、致知、诚意、正心、修身,即其内在的德智修养,就是大学三纲领中“明明德”的功夫。齐家、(立业)、治国、平天下为管理者外发的事业完成,便是第二纲领“亲民”的发扬。而物格、知致、意诚、心正、身修、家齐、国治、天下平,表示每一阶段调整得恰到好处的状态,即系第三纲领“止于至善”的境界。 
使意念真诚的意思是说,不要自己欺骗自己,即所谓“诚意”。须知,金玉满堂,并不能保得你心情舒畅,身体安康,倒是那疯破道人的《好了歌》唱得好:“终朝只恨聚无多,及到多时眼闭了。”所以,比装修房屋(富润屋)更重要的还是装修你自己 (德润身),修养身心,做到心宽体胖。
而要做到这一切,还得要回到那起始的一点去君子必诚其意。 
 
真诚做人,立身之本。
 
要开始做一件事,或开始做一种人,要紧的一定是诚意正心。没有诚意或诚意不够,就好像一个国家民众尚未准备好参与政治,就去搞民主选举,不行!诚意要足,并要反复充实,这个反复充实的过程可以视为正心,正心即将自己的诚意变成执行力,变成意志力。我想只要有了这样反复充实的诚意,正心或意志力也就慢慢变坚强了。意志力不是故意的保持意志,是诚意的外在表现或诚意的结果。有了这种意志力和端正的心态也就是在不断地反复充实的过程中实现自我突破。很多时候,我们的经营管理、人际关系、沟通交流等已经达到了一个瓶颈,这个瓶颈阻碍了你的事业和生活,亲情、友情和爱情的发展,这个时刻也正是你要开始自我突破的时刻了!你还在想些什么?犹豫些什么?彷徨些什么?时不我待!一阶段已经充分的认识自我,发现自我,那么这一刻就是在诚意正心的基础上突破自我的时刻了!
 
诚意正心,是用功修身的人所必经的自修阶段。
 
修养自身的品性要先端正自己的心思,而当你心有愤怒、恐惧、喜好、忧虑就不能够端正。心思不端正就像心不在自己身上一样:“心不在焉,视而不见,听而不闻,食而不知其味。”所以说,要修养自身的品性必须要先端正自己的心思。很多时候,我们的“意”为什么不诚?“心”为什么不得其正?就是五欲六尘在面前,我们做不了主,被它牵着走了。换一句话说,五欲六尘是你的主人,你是它的奴隶,它叫你干什么,你就得干什么,它是遥控器,你就是个木偶,自己没有一点自由,身不由己,为境所转。归根结底,还是你没有办法战胜你内心中的那个“心魔”,这个心魔就是你内在的愤怒、恐惧、喜好、忧虑等所有你不敢正视的一切,你担心别人知道它们存在你的体内,但是偏偏它们又真实的存在着,似有“斩不断,理还乱”的意味,让你不知如何是好。其实这个时候逃避未必躲得过,就像孙悟空即使本领高强也逃不过如来佛的手掌心一样,人最大的敌人就是自己,你的心魔还是需要你来战胜。既然逃避没有出路,那么唯有勇敢面对!在当今这个竞争激烈、物欲横飞的社会中,敢于给自己照镜子,更多回看自己是需要相当大的勇气和自信的,造物主既然创造了万物的主宰人,那么作为一个有血有肉的人要不要清楚自己到底是谁?到底想要什么?到底想成为一个什么样的人?拥有什么样的个人品牌?如果要,就勇敢的、真诚的面对你的心吧!  
 
小到管理好家庭、企业,大到治理国家都要先修养自身,是因为人们对于自己亲爱的人会有偏爱;对于自己厌恶的人会有偏恨;对于自己敬畏的人会有偏向;对于自己同情的人会有偏心;对于自己轻视的人会有偏见。因此,很少有人能喜爱某人又看到那人的缺点,厌恶某人又看到那人的优点。所以有谚语说:“人都不知道自己孩子的坏,人都不满足自己庄稼的好。”这就是不修养自身就不能管理好家庭和企业的道理。我们所看到的一切都是我们的标准下所喜爱、厌恶、敬畏、同情和轻视的人和物,当一切都用一个框框来框死在你的标准之下也就失去了人和物原本最真实的模样。你所看到的只是你想看到的模样,但是去问问你的心,这些真的是你想要的吗?  
 
心者,道之主宰,一切都可以去问回你的心,你快乐吗?你幸福吗?你所要的目标真的达成了吗?
 
在万物当中自己作主,这才是诚意正心。
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